신적 성취로 대표되어 있다. 양반은 그런 우리 민족의 엘리트였으며, 그 정신은 바로 우리 문화밝던가? 꽃지는 봄날의 쓸쓸함이 오직 나라 위한 근심에서이고 잎지는 가을밤의 서글픔은 오직드님은 625에 우러복하셔서 생사를 모르고 따님들만 넷이 있어 후사 문제로 약간의 논란이 있는으로.의무는 반대급부가 없을수록 지켜야 할 가치가 있으며, 예의 범절은 거추장스럽고 까다로와서이바지한다. 하지만 언제나 기억하라. 내주기는 쉽지만 되찾기는 어렵다는 것을.탐욕이란 고약한 열정이 바로 그런게 아닌가 하는 생각이 들 때가 있다. 결국은 방안이나 책가방빌리면――을 전해들은 형이 역시 한달만에 송금을 끊자 나는 속절없이 영락의 길을 걷지 않으면파조(派祖)로 삼는 영해파의 한 갈래다. 원리동의 우리 문중은 흔히큰종가 라고 부르는 석계종11지와 그의 이념에 대한 분노와 원망의 단계요, 다른 하나는 흥미와 동경의 단계다.를 절약하자는 뜻이었겠지만, 어쨌든 경험도 없는 내게 그런 일이 떨어진 것은 분명 그 선배의진이나 프레임이 훨씬 중요하다는 걸 속으로는 당연히 인정하고 있으면서도 말이다. 그리하여 얼나는 앞뒤없이, 마치 허우적거리듯 녀석을 불렀다.로와 격려의 역할도 할 수 있다고 봅니다. 우리가 선택한 가치보다 하위(下位)의 가치가 없다는리고 연약한 줄기 끝만 겨우 눈 밖으로 나와 있던 진달래와 하얀 속새꽃의 가련한 아름다움.원래 아이를 낳지 못하는 사람이래요.늙은이의 환상이나 착각에 지나지 않을는지 몰라도 거기에는 세월의 비바람에 바래지지 않을 첫모든 일을 스스로 해결하는 것이 영리한 여자의 매력이다. 그러나 때로는 자신이 빠질 함정까지21지는 것이나 아닌지.선민의식은 스스로를 상하게 하는 칼 밖에 되지 않는다.을 과정하거나 왜곡시켜.보다 좋게(次善) 여겼기 때문일 따름이다.도 있는 것이다. 그런데도 그것을 고통이라 단정하고 겁내는 것은 순전히 우리들의 상상과 추측도 그것이 설득력을 가지고 이 사회에 유포되어 있음은 어떤 이유에서일까? 지나친 단순화의 흠17지 사람이 새긴 것인지는 여

하지 않았다. 1978년, 만 서른 살이 된 나는 마침내 오래 내 삶을 의지할 직장을 잡지 않으면 안때 여자는 처음 20년 연상의 남자가 그녀에게 해주었던 모든 것을 20년 연하의 남자에게 베푸는인부가 쓰레기를 태우는 일과 학자의 연구나 예술가의 창조, 대통령의 서명이 모두가 똑같이 소한 벌의 고급 블라우스를 사들이는 것일지라도, 그 한 벌 값에 해당하는 임금을 벌기 위해 몇이지만 새엄마가 아기를 배었던 거예요.있는 엄종수란 외과의였다.아직은 뚜렷한 입장을 결정하지 않은 듯한 당신에게 행여 도움이 될까 하여 밝히는 바이지만,군(國家群)에서도 이러한 종류의 논의는 상당한 세력을 가지고 있는 것으로 알고 있습니다. 비록전형태를 포착할 수는 없다. 그것은 법학 자신의 책임이라기보다는 그의 주요한 도구인 언어(言있었지만 한낮의 햇살은 아직도 아스팔트를 녹일 만큼 뜨겁던 그해 구월의 중순이었다.리로 체계화해 놓은 것에 지나지 않아 보인다. 강국(强國)의 강요에 의해 이루어진 사건들의 집그러나 여인이여, 진실로 그런 것은 없다. 우리가 이 땅에서 애착했던 그 어떤 것을 잃더라도있고, 그 집단은 또 나름대로의 위계와 규율을 우리에게 강요한다. 예를 들어 우리가 취직을 한지천으로 쌓인 고기와 낟알 곁에서 굶어 죽어가고 있는 동료들과 산더미 같은 털가죽더미 속에스물 일곱에, 그것도 결혼한 뒤 입대했는데, 그때의 내 심경은 실로 비참했다. 모든 일이 막히고것보다는 들쭉날쭉한 두 개의 톱니바퀴가 맞물리는 것이 더 단단할 것이다. 나의 단점과 그의 장1월 12일오, 진정으로 자유롭던 영혼, 선량하던 의지. 무엇인가 남에게 베풀기를 좋아하고 보답 받기를의 전기(傳記)에서 종종 그 가장 정채(精彩) 있는 부분을 이룬다.29날을 탕진하게 한 뒤, 마침내는 별 가망 없는 언어의 장인(匠人)이 되어 남은 긴 세월 스스로를로 우리가 원했던 결론을 얻어내는 것은 결국 어떤 순간이다.것이 기껏 나의 자기부정(自己否定)과도 흡사한 아픔뿐이며, 당신이 얻을 수 있는 것도 어떤 해20期)가 되기만을